第579章 戰略藍圖

  第579章 戰略藍圖

  北方匈奴，是短時間內無法徹底解決。

  東北的朝鮮半島、南方的嶺南百越，則都是武力解決不划算，不動用武力不好解決的情況。

  結合實際情況，劉榮心中也有了大致的思路。

  ——匈奴人有心避戰，就意味著未來短時間內，漢家很難和匈奴人，再打一場高闕之戰級別的中大規模戰役。

  既然和匈奴人打不起來，那朝鮮半島、嶺南百越，也就未必是完全不能動武的了。

  至少二者其中一個，是漢家可以嘗試著通過武力解決的。

  而在二者之間，劉榮比較傾向於通過武力，解決朝鮮半島的問題；

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  嶺南百越，則通過其他手段解決。

  原因也很好理解。

  ——過往千百年間，朝鮮半島，終究不是始終沐浴在華夏文化的雨露當中。

  朝鮮半島和華夏文明第一次產生交集，是商末周初，商紂王帝辛的叔父箕子遁走朝鮮半島，建立箕子朝鮮政權，並在隨後得到周朝的認可。

  之後，朝鮮半島仍舊和先前一樣，與華夏中原並無往來。

  眾所周知，文王拉車八百步，周朝享國八百年。

  周祚八百年，再加短暫一統數十年的秦，以及有漢以來近六十年；

  林林總總算下來，箕子於朝鮮半島建立政權，已經是九百多年前的事了。

  九百年前，商朝滅亡、周朝將興之際，殷商王族箕子跑去朝鮮半島，建立國家，而後失聯數百年。

  從箕子建國，到朝鮮半島下一次與華夏文明扯上聯繫，已經是六七百年後，戰國時期的燕國降服箕子朝鮮。

  而且，箕子朝鮮臣服燕國，也並非直接成為燕國郡縣，而是以類似附屬國的性質，繼續存在於朝鮮半島，幾乎不受燕國任何方式的支配，頂多就是朝貢之類。

  如此百十年，秦一掃六合，燕國滅亡，箕子朝鮮恢復為獨立政權；

  再下一次——也就是第三次和華夏文明扯上關係，便是五十多年前的漢室初。

  燕王臧荼謀反，太祖高皇帝劉邦御駕親征，臧荼兵敗身亡。

  臧荼身死，其部眾、屬從自然作鳥獸散，其中一人，便是東走朝鮮半島，向箕子朝鮮尋求庇護，並最終鳩占鵲巢的衛滿。

  …

  便這麼一樁樁、一件件，掰著指頭數下來，就不難發現：對於朝鮮半島的原住民，以及原有的『文明』而言，華夏文明所帶來的影響，其實並沒有那麼大。

  尤其是在朝鮮半島原住民的視角中，時至今日，華夏文明都不曾將朝鮮半島納入其中。

  ——九百年前，華夏王朝更迭，商亡周興，殷商末代王族箕子去了朝鮮半島；

  但去歸去，箕子卻一沒帶能工巧匠，二沒帶學術大拿。

  箕子去朝鮮半島，與其說，是帶去了華夏文明的雨露，倒不如說，是作為流亡的前朝遺老，一直跑到朝鮮，才終於在這天地間，找到了一片安身之所。

  再者，箕子所創建的箕子朝鮮，也並非占據整個朝鮮半島。

  要知道如今，占據朝鮮半島北半部的衛滿朝鮮，都還是將原有的箕子朝鮮，以及高句麗、真番、臨屯、沃沮、夫餘五國之土合併，才得以占據半個朝鮮半島。

  六國合兵，得朝鮮半島其半；

  如此說來，原先的箕子朝鮮政權，領土只怕連朝鮮半島的十分之一都不到。

  這也就是說，箕子所創立的箕子朝鮮政權，其實算不上朝鮮半島舉足輕重的大勢力。

  就算箕子朝鮮政權『華夏之風』濃厚，但受限於領土，終歸無法將這影響力，擴張到整個朝鮮半島。

  結合此間種種，便可知商末周初，箕子紮根朝鮮半島，對於朝鮮半島的原住民而言，其實就是：中原華夏王朝，跑來一個亡國的王族，在咱們這嘎達找了個角落，建立了個政權。

  然後？

  沒有然後。

  大家該咋樣咋樣，井水不犯河水。

  這個時代的朝鮮半島，以生存而第一，甚至是唯一要素。

  和草原一樣——這個時代的朝鮮半島，也同樣沒有太過明確的國家、民族觀念，更多還是以部落的形式存在。

  朝鮮半島和華夏文明的第一次碰撞，便大致是這麼個狀況。

  那第二次呢？

  第二次，是在箕子朝鮮政權建立七百多年後，華夏中原某個名為『燕』的王國，通過武力脅迫箕子朝鮮臣服。

  與箕子朝鮮一同臣服燕國的，還有與之毗鄰的真番。

  這一次碰撞，倒是終於把朝鮮半島的原住民、原有秩序給涵蓋其中了。

  但造成的影響，其實也就是那麼回事。

  ——大家都苦哈哈求生存呢，突然有一天，一群自稱『燕人』的粗狂大漢跑上門，讓箕子朝鮮臣服納貢！

  本以為，這就是華夏人和華夏人之間的事兒，大家也就是看看熱鬧，圖一樂呵；

  結果城門失火，殃及池魚——真番也被稍帶上了！

  大家都不知道怎麼辦，作為當事人的真番人，那更是慌的不行。

  瑟瑟發抖著，找鄰居箕子朝鮮請教，得知燕人只是想讓自己下跪，這才鬆了一口氣。

  藉此機會，大家也對半島以里、以西的華夏中原文明，有了初步的了解。

  ——華夏人征服對方，好像並不會把對方收為奴隸，而是僅僅只需要對方下跪磕頭。

  然後，沒了。

  又沒了。

  朝鮮半島與中原華夏文明的第二次碰撞，也只讓朝鮮半島的原住民，有了這聊勝於無的淺顯了解。

  第三次，又是過了二百來年後。

  燕地來了個喪家之犬，求箕子朝鮮收留自己，結果鳩占鵲巢，把人家的國家給占了，還厚顏無恥的建立了所謂『衛滿朝鮮』。

  短短几年內，高句麗、真番、臨屯、沃沮、夫餘五國，也都相繼被這個『小偷』建立的政權所吞併！

  逼得馬韓人不得已，只能在半島剩下半部建立辰韓政權，並與其他半島土著報團取暖，與衛滿朝鮮抗衡。

  這一次碰撞，又是只教會了半島原住民一件事。

  ——華夏人無信！

  ——華夏人，是恩將仇報的毒蛇！

  存在於將近千年以前的箕子，早就被半島不曾存在過的歷史記載所淡忘。

  最近數十年，朝鮮半島所能看到的、聽到的最有名的兩個漢人，一個是被人偷走國家，抑鬱而總的窩囊廢箕淮，另外一個，便是恩將仇報的毒蛇衛滿。

  這個認知，使得朝鮮半島對華夏文明的影響，幾乎糟糕到了極點。

  再加上箕子朝鮮、真番二國，曾經被燕國征服的經歷，華夏文明在朝鮮半島原住民視角的形象，也就呼之欲出了。

  ——華夏文明，能出箕淮這樣的窩囊廢；

  也能出衛滿那樣的毒蛇；

  另外，還有一群名為『燕人』的群體，非常能打，且脾氣暴躁！

  在這種情況下，讓朝鮮半島的原住民，認識到華夏文明的先進、優越，並對華夏文明產生認同感，從而最終投身於華夏文明的懷抱，顯然不是短時間所能達成的目標。

  沒有個三、五代人的高頻率深入交流，根本就無法通過文化交融，來把朝鮮半島納入華夏文明。

  所以，劉榮在朝鮮半島和嶺南百越二者間，傾向於武力解決朝鮮半島的問題。

  ——先打下來再說！

  只要打下來了，分封也好，郡縣也罷，總歸是能加快朝鮮半島融入華夏文明的進程。

  眾所周知，朝鮮半島古往今來，都是沒有自己的文明和文化的。

  這麼一片空白，遇上人類史上絕無僅有的華夏文明，只能說是降維打擊。

  但嶺南大地，情況卻與朝鮮半島不同。

  早在數百年前的春秋時期，嶺南大地，就處於『為越國所有/希望為越國所有』的狀態當中。

  『百越』這個稱呼，也同樣是因為嶺南大地，原住民以部族、宗族為單位各成一派，卻又無一例外的自詡為『越王勾踐之臣民』。

  南越也好，閩越也罷，東越也行；

  總歸少不了一個『越』字。

  越王勾踐的『越』。

  也正是由於這個原因，漢家才會在太祖高皇帝白馬誓盟：非劉氏，不得王之後，仍舊保留長沙王吳氏一脈。

  ——長沙王吳氏，是吳王夫差的後人。

  如果沒有吳氏長沙國存在，那嶺南百越之民的敵人，就會直接是漢室！

  而吳氏長沙國存在，就會讓自詡為『勾踐臣民』的嶺南百越之民，將五嶺另一側的『夫差後人』認定為仇敵。

  二者相互敵視，又誰也奈何不得誰，漢家才能以調和者、調停者的角色，將嶺南的問題無限期擱置，從而專心去應對匈奴人。

  這就意味著早在數百年前，嶺南百越之民，就已經因越王勾踐的緣故，而沐浴在華夏文明的雨露之中了。

  從幾百年前的春秋時期開始，百越之民就自詡為『越』人；

  而越人，無疑也是華夏文明的成員。

  自越王勾踐至今的數百年，嶺南百越與華夏文明的聯絡，也始終不曾斷絕。

  ——春秋時期，百越先為越國所屬，而後與吳、越、楚等國往來密切。

  戰國時期，華夏文明達到青銅時代的巔峰，而越人的冶金術和鑄劍術，則是達到了華夏文明的巔峰。

  後世聞名遐邇的越王勾踐劍，以及干將、莫邪這對神兵，都是古越人登峰造極的鑄劍術最直接的佐證。

  及至戰國，吳、越皆為楚國所有，雖然未曾徹底融入楚國，仍自詡為越人，但無疑已經完完全全融入了華夏文明，成為了華夏文明不可或缺的重要組成部分。

  便這麼過了三百多年，始皇一統天下，而後派大軍征討嶺南。

  從征討嶺南成功後，直接在嶺南設置郡縣便不難看出：對於嶺南百越之地『早已融入華夏文明』的事實，始皇嬴政也同樣是認可的。

  如若不然——若嶺南當真是『新服』之地，百姓民都是未開化的土著野人，那始皇且不說會不會在嶺南設郡縣，就算下了設郡縣的命令，只怕最終也無法成行。

  誰能在野人的地盤直接設郡縣啊……

  好歹人家也得聽得懂你的話，願意把官兒當官兒來看，設置郡縣才有意義不是？

  再加上始皇征服嶺南後，隨征南大軍永久性移民嶺南的五十萬關中移民——可以毫不誇張的說：如今的嶺南地區，已經不存在自己的土著語言和文字了。

  頂天了去，也就是部分地區，還留有春秋時期的故越國文字，以及越國口音的漢語。

  這麼一塊地方——這麼一塊對華夏文化有高度認同，雖然自詡為越人，卻也不否認自己是華夏民族、諸夏之民的民眾，除非確有必要，且別無他法，劉榮是不願意通過武力解決的。

  對於當今漢室而言，嶺南百越，從來都不是匈奴人那樣的『外部問題』，也不是朝鮮半島那般，早晚都能同化，但短時間內必須動武的對外擴張問題。

  至少在劉榮看來，百越，其實就是一塊原本應該存在於漢室版圖、應該作為漢家的郡縣或諸侯國而存在，卻因為趙佗這個意外因素，而走上歪路的內部問題。

  說的稍微嚴重一點，便是有分裂隱患，因歷史遺留問題而起的內部問題。

  這個問題，是不需要動武，甚至是不能動武的。

  ——現在的嶺南百越之民，對漢家既沒有根本的仇恨，也沒有敵對、仇視的立場。

  唯一阻止南越回歸漢室、回歸華夏文明懷抱的，就是稱帝之心不死、割據之心未絕的趙佗。

  事實上，自秦末至今，嶺南大地都是在割據自立的。

  但雖然事實上割據，名義上，以南越王趙佗為首的嶺南地區掌控者們，卻也都無一例外的，接受了漢家的冊封，成為了名義上的『漢臣』。

  這就說明，想要割據、想要分裂，想要脫離華夏文明的，並非是嶺南百越之民，而僅僅只是這些各懷鬼胎的野心家。

  甚至可以毫不誇張的說：只要趙佗一死，嶺南將再也沒有第二個人，能把百越整合到一起，統一戰線，共同抵抗漢家對嶺南地區的同化和掌控。

  屆時，漢家都不用做什麼——只需要把從小養在長安，深受華夏文化薰陶，滿腦子君君臣臣、父父子子的南越王世孫送回去繼位，就可以坐等南越內附了。

  南越內附，閩越、東越自然也只能照葫蘆畫瓢。

  內附後，成為漢家諸侯國的嶺南各越，也早完會和吳氏長沙國那般，走上『絕嗣國除』的路。

  嶺南各國絕嗣除國，異姓諸侯，便能變成宗親諸侯。

  再通過推恩、削藩，一步步把宗親諸侯國，化作一個個直屬長安的郡縣……

  （還有更新耶）