第546章 墨者

  第546章 墨者

  墨家的『感染力』，或者說是超強的組織行動能力，劉榮早有耳聞。

  不單是從臣下口中、史書的字裡行間窺見，就連先帝老爺子，也曾在劉榮表露出『試用墨家』的時候，頗有些嚴肅的提醒過劉榮：不要玩兒火。

  當時劉榮還頗有些不以為意。

  ——怎麼就玩兒火了？

  墨家又不是什麼邪教，又不是沒有存在過；

  

  在戰國時期，能和『不以物累』的楊朱半分天下思想學術界，能成為天下過半國家的執政學派，劉榮怎麼就不能用了？

  能存在於戰國時期，能在戰國時期成為諸侯國執政學派的墨家，怎麼就不能成為如今漢室的『顯學』之一了？

  但當真正嘗試過之後，劉榮才終於後知後覺的反應過來：先帝老爺子說的沒錯。

  墨家的組織行動能力，以及這個特殊能力對封建王朝帶來的衝擊，是極為猛烈的。

  因為按照墨家的學術思想綱領，以及墨家所在的區域，自然而然形成的『墨社』，還有墨者們所迅速打造的特殊民風，幾乎是取代了封建王朝對繼承的統治！

  試想一下。

  如果那個『出問題』的縣，並不是劉榮任命了一個墨家縣令，並允許墨家肆意施展才華，而是僅僅只允許墨家活動，卻又另外一位尋常的縣令，會是什麼場景？

  恐怕縣令的一切政令，包括但不限於農業、民生、吏治等方面的命令，都無法得到當地百姓民的全然遵從。

  反倒是墨者為首的『墨社』力量，會將原本各自獨立的底層民眾整合到一起，形成一個極為危險的民間組織。

  這個民間組織，像是後世的街道管理會，也像是換一個畫風的基層領導機構。

  而問題的關鍵就在於：封建王朝本身是有基層政府機構，對基層是有統治手段的！

  但墨家墨者、墨社的存在，卻分明是在搶奪封建王朝對基層、對底層民眾的統治權！

  雖然墨者、墨社並非真正意義上的『統治基層』，但毋庸置疑的是：墨社的存在，使得封建王朝——使得漢家對基層的統治失去意義和必要。

  在一個有墨社存在的鄉，鄉三老，以及嗇夫等基層官吏、基層機構，是沒必要存在的。

  因為出了什麼事，墨社就能出面解決，就連百姓民的農稅、口賦，墨社都能組織當地百姓主動交上去。

  在一顆墨家影響力強大、『墨風』濃厚的縣，甚至連縣令和縣衙，都是沒必要存在的！

  因為墨家除了有組織行動能力，甚至還有自己的一套內部法律！

  哪怕這套法律只針對墨家內部的墨者群體，墨家也完全可以將這份對律法、對『規矩』的執著和堅守，以《漢律》的形式用到底層民眾身上，從而取代漢家現有的司法、執法機構。

  而這樣的墨家，在戰國時期之所以存在，是因為戰國時期的各諸侯國，本質上並不是統一的封建政權。

  非但不是中央集權的政權，甚至都沒有『中央集權』這個概念！

  在那個時代，諸侯國們除了作為最高統治者的國君，還有許多地位不比國君低多少，亦或是與國君平起平坐，乃至於地位高於國君的『類統治者』存在。

  比如：楚雖三戶的『三戶』，指的便是實際掌控楚國的屈、景、昭三家，而非作為楚國王族的羋姓熊氏。

  在那樣一個特殊的時代，各國之間紛爭不休，幾乎每一個國家，都把絕大多數經歷放在了攻伐、戰陣之上。

  ——得多征點兵！

  ——得多備點軍糧！

  ——其他的事都靠邊站，先把仗打好！

  ——什麼墨家不墨家，什麼基層不基層的，先保住國土、保住國家再說！

  如此背景下，能為各國節省大量行政成本，甚至節省下官員俸祿——幾乎不需要各國統治者費吹灰之力，就能維持國家運轉的墨家模式，自然就有了幾位廣闊的市場。

  其內在邏輯也很好理解。

  墨家也好，儒家也罷，對於當時的各國而言，不過是維持國家正常運轉，甚至是基本運轉的手段。

  其中，儒家與鄉紳豪強聯繫過於緊密，一旦用久了，就會養出幾個怪物級別的世家門閥——就像是楚國的那『三戶』一樣。

  而法家又過於嚴格，雖然效率非常高，但很容易引發民眾的不滿，哪怕不激起民變，也有極大概率導致社會不穩定。

  戰爭當前，大爭之世、大亂之世，各國想要的內部環境，幾乎都是：以最小的代價，花費最小的成本，最大可能維持社會穩定。

  於是，墨家便有了施展才華的空間。

  ——墨家官員既不會貪污腐敗，也不會與地方豪強狼狽為奸，尾大不掉；

  幾乎所有的問題，都能得到墨家官員的積極解決——解不解決得了另說，起碼人家願意去解決。

  對於底層民眾，或者說是與底層民眾『和平共處』這一塊兒，墨家更是有著無與倫比，其餘諸子百家無法比擬的優勢。

  墨家官員非但不會讓上級、讓朝堂操心，甚至都可能不需要發放俸祿！

  再加上當時，儒、法都還沒有在任何一個國家，證明自己可以作為執政學派而存在，天下顯學只有楊朱河墨家，供各國統治者選擇的選項就這麼兩個；

  統治者們你看看我，我看看你，又看看那刺眼的『楊朱唯我，不以物累』八個大字，便只能默默選擇人畜無害的墨家。

  因為當時，各國的重點都在對外軍事擴張，或抵禦外敵入侵、遏制鄰國擴張。

  在那樣的時代背景下，搞唯我、搞不以物累的精緻利己主義？

  打仗誰去打？

  總不能是國君及統治階級吧？

  稅賦說來交？

  不可能只指望王公貴族吧？

  ——在那樣的時代背景下，各國都需要底層民眾無私奉獻，為國家貢獻出自己的一份力！

  自然而然，楊朱被絕大多數掌權者pass掉，自然就只剩下另外一個選擇，墨家了。

  至於各國統治者的心理活動，其實也不難猜。

  ——如果我選楊朱，那底層民眾一口一個『楊朱唯我，不以物累』，那我連軍隊都徵召不到，連稅賦都收不上來！

  一旦哪個鄰居盯上我這塊肥肉，一場仗沒打好，那我可就亡國了！

  要知道周天子分封的天下各諸侯國，在西周時期高達八百個國家，到了戰國初期，可就剩下二十七個了！

  這二十七個裡頭，除了秦、楚、燕、趙、魏、韓、齊等大國，剩下的可都是在夾縫中求生存的小國！

  那我還有什麼好說的？

  選墨家吧。

  什麼基層不基層，統治不統治的，先保住國家要緊。

  民眾、吏治之類的，就甩給墨家頭疼去吧。

  把所有的精力和資源，都集中起來，用在對外軍事擴張/抵禦外敵入侵之上！

  至於其他的，等國家保住了，沒有被其他國家吞併，而是吞併了其他國家，得以壯大後，再去考慮要不要解決。

  其實，也不是非解決不可的。

  ——墨家也沒什麼不好的嘛~

  一群打了雞血的理想主義者，義務勞動式的幫忙統治國家，既不伸手要高官厚祿，也不在私底下蠅營狗苟，貪污腐敗；

  很好嘛！

  什麼？

  你說這會動搖我的統治根基？

  哎喲，你可別跟我說這麼深奧的問題。

  我可是肉食者。

  肉食者鄙，未能遠謀的嘛……

  大多數小國，都選擇了成本更低、更有利於社會穩定，且能最大限度調動民眾『奉獻精神』的墨家，來作為本國的執政學派。

  反倒是那些大國、強國，走向了另外一個低端，選擇了楊朱唯我之道。

  原因也很簡單：對於這些大國、強國而言，重要的不是底層民眾的奉獻精神，而是對外擴張時的『師出有名』。

  如果選了墨家，那這些大國、強國對外擴張，就有違『兼愛非攻』，乃是不義之戰；

  反之，選了楊朱，那就簡單多了——楊朱唯我，不以物累！

  我只管我自己舒服，哪管你死活？

  別跟我說什麼仁不仁義、道不道德的，我讀《楊朱》的！

  按俺們楊朱之士的價值觀，你的能力不足以支撐你活著，那我弄死你，就是在幫你！

  你非但不應該怪我，反而還應該感謝我給了你一個痛快！

  於是，天下學術思想界，半楊半墨，非歸楊，即歸墨。

  而到了如今漢室，情況卻不同了。

  ——作為華夏歷史上，第二個統一的封建王朝，以及第一個真正意義上長治久安，長久延續的統一政權，漢室所需要考量的問題，和戰國時期的各諸侯國全然不同。

  戰國初期，各國可以說『先把精力放在對外戰爭上，內部勢力先丟給墨家去管，用他們最省錢』，但作為統一政權的漢家卻不能這麼想。

  因為統一政權的根基，在於大一統、在於中央集權。

  華夏文明從分裂、從封建制度，走向統一、走向中央集權制度的過程，是在不斷提高對地方的統治力度，提高對地方的掌控力度的。

  對於統一政權而言，每一個加速中央集權進程、每一個提高中央對地方的統治力度的方式，都是值得考慮的；

  反之，每一個破壞中央集權、降低中央對地方掌控力度的方案，都應該被毫不遲疑的駁斥並取締。

  戰國各諸侯小家子氣，可以念在墨家『省心省錢』的份上暫且用著；

  但漢家不行。

  漢家絕對不能因為墨家官員清廉、能幹、積極性高，能讓上級、讓中央朝堂省心，就對墨家放任不管。

  ——統一政權的最終目標是中央集權，而不是省心！

  真要圖省心，還玩兒什麼中央集權？

  直接搞民煮表決制，做個垂拱而治的聖天子好了！

  玩兒中央集權，本身就表示『我願意不省心，我願意勞心勞力』的態度，再為了省心而去用墨家，無疑是有些本末倒置的了。

  至於先帝老爺子，在劉榮表示想要試一試墨家時，提醒劉榮『不要玩兒火』，其實也不難理解。

  天無二日，地無二主。

  墨家特殊的政治理念施展方式，本質上，就是在潤物細無聲間，搶奪基層行政權，甚至是統治權。

  雖說封建時代皇權不下鄉，但眾所周知：一個文明、一個政權的組成，必然是有一個個獨立的小家庭，一個個農戶所組成。

  軍隊由一個個農民子弟兵組成，財政收入也是由一筆筆農民上繳的農稅、口賦，才得以聚少成多。

  對於基層，封建時代可以『皇權不下鄉』，但並不意味著誰都可以去占據這個空缺。

  封建王朝不管基層，只是沒有那麼多的經歷、那麼大的能力去管，而非不願意管、不稀罕管。

  而墨家踐行聖道的方式，就等於說是：基層你不管，那我就替你管。

  管成什麼樣你別管，反正出不了岔子，而且肯定比其他人管得好。

  但墨家不會說，甚至未必意識得到的是：隨著時間的推移，墨家這種特殊的理念踐行方式，便會向流感病毒一樣，極為迅速、猛烈的廣泛傳播。

  就像劉榮做的這個實驗。

  一開始，是一個縣令，三五墨者，就讓一整個縣『墨化』『黑化』；

  劉榮剛有彌補動作，將縣令調去郡衙，結果非但沒能讓官僚系統同化這個縣令，甚至反而讓整個郡守府，顯露出了整體『墨化』的趨勢。

  最終，劉榮以強硬的手腕，結束了這個實驗。

  因為劉榮很清楚：如果自己再不插手，那肉眼可見的將來，這個郡的郡守府，以及郡守府下轄的一郡十數縣，也都會被『墨化』。

  然後呢？

  以一郡為中心，朝四面八方擴散，迅速席捲周邊地區。

  到了那個時候，劉榮需要考慮的，就不是這幾個『墨化』的郡、縣該怎麼處理的問題，而是怎麼組織墨家出生的官員，出任朝中三公九卿的問題了。

  最要命的是：在基層，墨家提倡，並且有能力達成一種類『無政府』的地方運轉模式。

  而當這個模式，從一鄉、一縣，逐漸擴散到一郡、一國，乃至全天下的時候，情況就要一發不可收拾了。

  ——難道還真要在這兩千多年前的古華夏，玩兒無政府體制？

  那劉榮該如何自出？

  成為舊時代的餘孽，被歷史的滾滾車輪所碾碎？

  還是苟延殘喘，回未央宮參觀一下自己家，都還要買門票才能進？

  （還有更新耶）