第537章 戰，為止戰

  第537章 戰，為止戰

  衛青話語落下，殿內一眾高級將帥齊齊陷入沉思。

  倒不是衛青這番話，說出了什麼石破天驚的好計策，又或是眾人先前沒想到，也無法想到的奇謀；

  而是衛青小小年紀，卻能在這種關乎兩大文明戰略層面的討論之中，居然能提出如此狠辣的方針。

  衛青說的沒錯。

  漢家在面對匈奴人，以及其他遊牧之民時，之所以總是受制於人，除了遊牧民族天然具備的高機動騎兵，使漢家很難慢條斯理的排兵布陣、步步為營之外，最主要的一個原因，就是因為匈奴人『沒根』。

  後世有句話說得好：跑得了和尚跑不了廟。

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  但在漢匈雙方之間，這句話只適用於漢家、漢軍將士，與匈奴人卻毫不契合。

  ——匈奴人打來，漢家無論是將帥還是兵士，甚至於當地百姓，那都是要拼死一戰的。

  即使不願退，也是退不了。

  沒人捨得拋家舍業，丟棄家鄉而走，且兵臨城下，想走也未必走的了。

  反觀漢家主動出擊，什麼跑的了和尚跑不了廟——不好意思，俺們匈奴人都是游僧，壓根兒就沒廟！

  無論是如今的漢家軍隊，還是曾今戰國列雄的軍隊，只要出現在草原上，遊牧之民的第一選擇都永遠是跑，而不是打。

  因為打有可能贏，有可能輸，且無論輸贏，都必然會有傷亡、損失。

  但跑就不一樣了，頂多就是費點力氣。

  總的來說，就是草原太大了。

  數萬里草原，卻只供養數百萬遊牧之民，使得遊牧之民非但可以大規模移居、遊牧，也同樣可以在這片天地間肆意馳騁。

  如果說，遊牧民族是一頭豺狼，那草原，就是一個一望無際的羊圈。

  ——當羊圈達到一定程度的時候，這個羊圈，其實就已經無法幫助牧羊人，更輕鬆的抓取羊圈內的羊了。

  一樣的道理：對於遊牧之民而言，草原之大，已經大到了不需要討論到底有多大的地步了——反正也沒人能把草原給圍了。

  圍不住，那就是無限大——至少和無限大沒什麼區別。

  這就導致了一個非常操蛋的狀況。

  漢家主動出塞，費勁心思，費時費力，好不容易把一隻幾萬人的軍隊，送到北牆以外千里。

  千里，這已經是深入草原腹地了！

  而且這千里，不考慮方向辨別、水源獲取等任何客觀因素——單就是只考慮速度，也需要漢家最精銳的野戰軍，走上至少十五天。

  十五天，才走出去千里，好不容易深入草原腹地；

  結果怎麼著？

  人家匈奴人大老遠看見你，喘口氣的功夫連帳篷都收拾好了！

  等你感到個把時辰前還存在、還人聲鼎沸的匈奴部族營地，人家都已經走出去十好幾里地了。

  若是丟下輜重策馬狂奔，個把時辰的功夫，甚至能讓騎術嫻熟的成年男子，在這個把小事中竄出去百八十里地！

  然後你就殺掉了。

  十五天，數萬大軍，冒著大風險深入草原腹地，好不容易碰到一個部族，結果煮熟的鴨子就這麼飛了。

  好，問題來了。

  接下來怎麼辦？

  追？

  還是撤？

  亦或是留守原地？

  追，肯定是追不上的——漢家的步兵行軍速度，外加後勤保障線路的構建，是的出塞作戰的漢家軍隊，連騎小馬駒的遊牧之民少年，乃至於乘坐牛車的老弱婦孺都追不上。

  撤，更無從說起——且不說這大費周折出來一趟，毫無斬獲的空手而歸，會引發怎樣駭人的負面輿論，但就是這怯戰之罪，就足以使得這支軍隊的指揮著吃不了兜著走。

  留守原地，則是三個選項中最蠢的。

  ——你要是追，哪怕你追不上，也好歹是個震懾，人家起碼怕你；

  ——你要是撤，那即便被尾隨，也大概率不會被遊牧之民太過強硬的『挽留』。

  可若是留守原地，那一切就都晚了。

  就像是一個狼群的窩，被你機緣巧合下找到了，可惜你剛到，狼群就跑了。

  你難不成還真能守在狼窩，等狼群主動回來送死？

  更大的概率是：原本被困在狼窩裡的狼群，因為你『人占狼巢』的緣故，而意外跳出了名為巢穴的牢籠。

  反倒是你，被困在原先困有狼群的狼窩，換成狼群在狼窩外，藏身暗處對你蠢蠢欲動了。

  這就很麻煩。

  追，追不上，而且必然越陷越深；

  撤，撤不掉，至少要被咬下一塊肉。

  留，更是自覺生路，完全沒把遊牧之民當恐怖直立猿來看。

  這也不行，那也不行，怎麼都不行。

  隨便發生點意外，便動輒是一場毀滅性打擊，甚至於全軍覆滅，埋骨塞外。

  反觀匈奴人南下，卻主打一個輕鬆寫意。

  漢家出塞，後勤補給線出千上萬里；

  匈奴人南下，後勤補給就是身上的乾糧，不夠就從漢家百姓手中搶奪。

  如此不對稱的戰爭態勢，使得漢匈雙方的戰爭成本——無論是戰爭發動，戰爭推動，還是戰爭收穫預期，以及結束戰爭的成本都截然不同。

  漢家，講究的是華夏文明的『兵馬未動，糧草先行』，軍隊都還沒出發呢，海量的物資補給就要先送到前線。

  然後是徵召軍隊，臨時整編、整訓，而後開赴戰場。

  仗還沒開始打，就已經是『大炮未響，亦黃金千兩』了。

  真開打了更不用提，物資補給源源不斷，甚至連兵力都要細水長流的往前線補。

  好不容易打完了，遣散也是個麻煩事，戰後的賞賜、撫恤，更是一筆完全不亞於戰爭本身的巨大消耗。

  所以劉榮私下裡會吐槽：漢家的軍隊打仗，那就像是三歲小孩兒第一次游泳——什麼救生圈，充氣項圈之類，能帶的都得帶上。

  反觀匈奴人，說要打仗，那就跟出門踏青似的，那點乾糧就上馬。

  一路打，一路搶，既不需要單于庭負責後勤補給，也不需要戰後賞賜、撫恤之類。

  ——搶到的都是補給！

  ——吃剩下的都是戰利品！

  甚至於，哪怕什麼都沒搶到，也同樣可以通過揀回陣亡者遺體，從而合理合法的繼承其遺產。

  相較於漢家『差生文具多』式的小孩游泳，匈奴人這種大站方式，更像是鄉村小孩脫個溜光，也不管啥干不乾淨安不安全，一頭就往渠水裡扎就完了。

  所以，漢匈雙方的戰略均勢，往往並不意味著雙方實力相近。

  而是需要漢家取得一定的優勢，以彌補後勤補給方式、兵種等羈絆壓制後，才能形成動態平衡。

  說得直白點就是：如果漢匈雙方的實力不分伯仲，那漢家必然處於戰略劣勢；

  雙方戰略均勢，則漢家必然比匈奴人強大不止一點半點。

  至於漢家占據戰略優勢——哪怕只是些許優勢，也意味著漢家在硬實力層面，至少甩了匈奴人十八條街。

  這種戰爭模式不對稱，在匈奴人強大的時候，其實並不太能體現的出來。

  ——因為強大時期的匈奴人，不需要憑藉戰爭模式的高性價比，來達成對漢家的戰略優勢，就能達成自己的戰略目標。

  想搶哪裡搶哪裡，什麼時候搶，怎麼搶，也都是匈奴人說了算。

  但當雙方位置互換，換做是漢家的強大時期，處於戰略劣勢地位的匈奴人，就可以憑藉這種高性價比的戰爭模式，來讓漢家的戰略優勢發揮不出來了。

  便如此番，匈奴軍臣單于決定戰略重心西移。

  同樣的事發生在華夏大地，是會動搖王朝統治根基的！

  但對遊牧民族而言，這沒什麼大不了。

  因為遊牧之民，本身就是窮其一生都在『游』牧，以年為周期在草原遊蕩。

  遊牧之民的認知當中，從來都沒有固定居所、穩定生活，乃至於安定祥和之類的概念。

  具體到漢匈雙方之間的彼此攻伐，便是漢家『跑得了和尚跑不了廟』，匈奴人則來去如風——無論是戰場上的騎兵，還是草原上的部族。

  至於衛青這一提議，提出將遊牧民族綁定、鎖死在土地上，以其人之道還至其人之身，通過破壞匈奴人的土地——也就是草原，來迫使他們無法隨意戰略騰挪，殿內眾人也並非不能理解。

  比如先帝年間，長公子時期的當今劉榮，就曾提出一個異想天開的想法。

  ——將草原遊牧之民的每一寸草地名，都鋪上一層雨砸不透、風吹不透的鹽！

  讓草原所有的地方，都變成寸草不生的鹽鹼地，徹底斷絕遊牧之民賴以為生的根基！

  雖然只是個異想天開，幾乎沒有可行性的天方夜譚，但當這句話首次被劉榮提出的時候，也依舊嚇了那匈奴使者好大一跳。

  雖然最終，那匈奴使者也反應過來：漢家壓根兒沒有那麼多的鹽，用於鋪設整個草原，即便有也捨不得、更沒有足夠的人力完成這一切；

  但僅僅從這一個『怪談』類方案，當時的劉榮就迅速在匈奴單于庭，得了個『惡魔使者』的稱號。

  而今，隨著時間的推移，在那個天方夜譚、異想天開的方案基礎上，也已經逐漸演化出了相對更廉價、更具可行性的延伸方案。

  鹽是很貴，而且是物以稀為貴。

  但砂石很便宜啊～

  在草原鋪設砂石，尤其是圍著沙漠邊沿鋪設，照樣能加快草原的沙漠化！

  還有少府墨苑魯班苑，在研究新鮮事物的過程中，本打算製作肥料時，做出來的幾個反作用的東西，也同樣可以打成類似的效果。

  至於是否要鋪滿整個草原，真的把草原完整的搞退化，則類似於後世的大規模殺傷性武器。

  ——不一定非得犁地，能起到震懾作用就行。

  要說這個思路，之前大家為什麼沒有往這方面去想，一方面，是鹽也好，砂石也罷——都只是一個可以口頭提出來，對匈奴人造成精神震懾的恐怖遐想，並不存在太高的可行性。

  另外一方面，便是封建時代武人常見的通病：戰為止戰，故不可傷天和過甚。

  而在衛青這出身牛犢不怕虎的點破後，酈寄、欒布等一眾老將，也開始重新捋思路邏輯了。

  戰為止戰，這當然沒錯。

  對於如今漢室而言，無論是內部的諸侯叛亂，還是針對嶺南的統一戰爭、與北方匈奴之間的文明戰爭，最終的目的，d都是為了不再繼續打仗。

  ——諸侯叛亂，得打，打死了，以後才能沒有叛亂；

  ——南越反覆，也得打，打下來了，行了郡縣，以後也就沒有反覆的南越國了。

  對北方匈奴人，其實也是一樣的道理。

  因為不想打，所以得打。

  因為不想一直打，所以必須得把匈奴人打廢，讓匈奴人再也沒有能力發動戰爭。

  從這個角度上來說，用一些稍微殘忍些、下限低一些的手段，似乎也沒什麼不好——最終目的都是為了和平嘛！

  不單是為了華夏大地的和平，也是為了給予草原遊牧之民長久的和平。

  至於有傷天和？

  咳咳咳····

  這就不得不提一下這個時代，為華夏民族所一致認同的華夷之防了。

  傷天和的前提，是讓很多無辜的，或並不是非死不可人，在很殘忍的手段下死去。

  而在這個時代的主流觀念中，世界上的『人』只分兩種。

  華夏人，也就是『人』。

  以及，蠻夷，即『非人』······

  「如此說來，某倒是有個法子。」

  短暫的沉默之後，弓高侯韓頹當面色古怪間，試探著說道起來。

  「草原遊牧之民過冬，並不都能有機會回到幕南、河套這樣溫暖的地方。」

  「且無論過冬的地方在哪裡，都必定是四面高，中間下陷的碗狀拗、坑。」

  「為了讓這種地方可以更溫暖，遊牧之民習慣於將用不到的牧畜糞便，都堆積在這種碗狀盆地的底部。」

  ···

  「呃，如果····」

  「某是說如果。」

  「如果，草原上有一片方圓數百里的區域，區域內所有的碗狀盆地，底部都沒有多年積攢的牧畜糞便的話～」

  「那當冬天來臨時，任何一個踏足這片區域的部族，大都會熬不過這一年冬天。」

  （還有更新耶）