第511章 潤物細無聲

  第511章 潤物細無聲

  奴隸貿易，以及奴隸的存在，算是天子榮在這個時代，覺得最不真實的一種東西。

  畢竟在絕大多數後世人印象中，奴隸，是奴隸制部落文明的代表產物。

  而華夏文明，在春秋戰國——尤其是秦之後，無疑是已經進入了封建文明階段。

  奴隸這種『舊時代』的產物，本該與奴隸制社會、奴隸制文明一同消失在歷史的長河中。

  然而，事實卻並非如此。

  在這個時代，無論是仍舊處於奴隸制部落文明的草原遊牧民族，還是已經進化為封建制農業文明的中原華夏民族，都有大量的奴隸，存在於社火結構的各個層級。

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  尤其是二者之間，給人以『奴隸相對會少些』之印象的漢家，對於奴隸的勞動力依賴度，甚至比草原遊牧之民都還要更高。

  漢少府最寶貴的財富是什麼？

  漢少府最堅實的底氣是什麼？

  當發生變故時，漢天子手握少府，便能有四成機會1v全世界，這又是為什麼？

  有人會說，是少府內帑的龐大物資庫存，錢糧儲蓄。

  也有人說，是少府各作坊、部門的超高生產力。

  但這個問題，若是擺在任何一位在少府任職過，或了解過少府結構的官員面前，都必然會得到一個千篇一律的答案。

  ——人！

  少府的底氣，在少府手底下，那數以十萬計的人！

  這是些什麼人？

  根據秦少府章邯的經歷，便不難得知：秦漢少府手中，掌握著十數萬，乃至數十萬的『官奴』。

  所謂官奴，自然是歸屬權為國有，屬於國家，或者說是屬於天子個人的奴隸。

  這些奴隸的來源，多半是因罪被奪爵，一擼到底，連最低一級的公士爵位都被擼掉了；

  然後因一句『死罪可免，活罪難逃』，便以奴隸的身份苟活了下來。

  像這種因罪失爵的奴隸，在如今漢室，甚至還有著十分具體的『分類』。

  比如城旦，便是男性罪犯被奪取爵位，判處終生鑄城之刑；

  舂，則是女性罪犯失爵，被判處終生舂米之刑。

  再比如，鬼薪白粲。

  其中，鬼薪是男性罪犯，負責上山砍柴，白粲是女性罪犯，負責擇米做飯。

  還有耐隸臣妾、隸臣妾，是被罪犯牽連的女性家屬；

  以及耐司寇、司寇等等。

  在最開始——準確的說，是太宗孝文皇帝之前，這些罪罰，幾乎都是終生制，甚至世襲制。

  也就是後世，人們發毒誓，或詛咒別人時常用的那句：男的代代為奴，女的世世為娼，千秋萬世，無窮盡也。

  而在太宗孝文皇帝黜肉刑，減刑法之後，這些原本被判處終生，乃至世襲徒刑的官奴隸，也終於有了一絲重獲自由、重獲新生的可能。

  太宗孝文皇帝制：城旦舂，期六年，無有新罪，六年則復歸農籍。

  鬼薪白粲，期四年，無新罪，四年復農籍。

  於是，原本一刀切的城旦舂、鬼薪白粲等無期徒刑，便因為太宗孝文皇帝的改制，而出現了更為具體的細緻分類。

  針對因罪失爵的官奴，分為：髡鉗城旦舂、完城旦舂、鬼薪白粲、隸臣妾和司寇。

  髡鉗城旦舂——為刑期六年的有期徒刑，要受髡刑和鉗刑。

  髡，便是剃頭；鉗，則是用鐵圈束脖子之意。

  在太宗孝文皇帝廢除肉刑後，此二者，便是《漢律》中，死刑以下的最終懲罰。

  完城旦舂——刑期五年的有期徒刑。

  鬼薪白粲——刑期四年的有期徒刑。

  隸臣妾——刑期三年的有期徒刑。

  司寇——刑期二年的有期徒刑。

  從這些就不難發現：在太宗孝文皇帝進行法律體系改革之後，如今漢室，已經沒有無期徒刑，亦或是終生乃至世襲制的懲罰了。

  哪怕是隸屬於少府的官奴，在刑期滿後，也同樣能重獲自由，歸於農籍。

  然而，事實上，這套體系卻有個極為明顯的漏洞，或者說是bug。

  當一個人因罪失爵，被貶為官奴婢時，除了被剝奪作為『人』作為『民』的權利外，其財富，也同樣會被剝奪歸公。

  而在其刑滿釋放，重獲農籍時，他會變成一無所有——既沒有家宅，也沒有田畝，同時還要受整個社會鄙視的窮光蛋。

  雖然是『復農籍』，但農民身份，顯然不是以『是否擁有農籍』為準，而是以是否擁有田畝為準。

  復了農籍，卻沒有田畝，甚至沒有任何財富，同時還要被整個社會鄙視。

  這樣的人，大概率只能徹底沉淪——在擺脫『官奴婢』的身份後，憑藉自己在官奴婢生涯學到的東西，比如建築、撿柴等特長，委身為私奴。

  私奴，便是要賣身，而且是本人終生、後代世襲的那種賣身。

  於是，一個好端端的人，便此成了子子孫孫為奴為婢的卑賤者，不再被社會主流當做『人』來看待。

  主家用著順手了，就給穿一身像樣點的以上，甚至賜下本家姓氏，美其名曰：聯宗。

  更甚者，恩賜一個和女性奴僕繁衍後代的機會，看似是賞賜交配權、繁衍權，實則，卻不過是再生個小奴隸而已。

  從以上種種——從漢家自上而下，自官方到私人，全方位無死角的健全奴隸體系，其實就不難得出結論：如今漢家，奴隸很多。

  官方、政府擁有的奴隸，多到需要分門別類，為城旦舂、鬼薪白粲等，來負責具體的工作。

  私人擁有的奴隸，那更是不用多提。

  ——如今的長安城，形容一個人有錢，往往只有三個維度。

  其一：擁田多少多少傾；

  其二：宅、鋪多少多少處；

  其三，便是童僕多少多少人。

  一個有錢人出門，氣派與否、有多氣派，就得看他身後跟了多少僕人，也就是奴隸隨從。

  跟了三五個，那就是某一戶地主家的傻兒子。

  三五十個，多半是一縣地界的地頭蛇。

  百十來號人，甚至幾百號人，那就是橫行郡國，太守二千石不能治，需要強制遷移到關中，以夯固國本的豪強。

  至於千兒八百，乃至上千號人？

  恭喜你，你成為了昔日，齊國地下皇帝：刀間之後，又一個被長安朝堂重點關注的巨大不穩定因素。

  如果你不再犯任何錯誤，你最好的結局，便是強制遷移至關中，然後被本地豪強權貴瓜分啃食。

  一旦你有任何動作，那鎮壓你的，可就會是軍隊，而非官府衙役了。

  說到這裡，其實也就不難明白，在如今漢室，奴隸有多麼重要、在如今漢室的社會體系下，奴隸，究竟占據多麼重要的位置和比重了。

  ——官方政府，為了最大限度的不過度利用民眾勞動力，便手握十數萬，乃至數十萬官奴婢，負責為官府提供無償勞動力。

  權貴、富豪們，其生活起居，以及幾乎所有的生產工作，基本也都由奴隸代勞。

  中產階級，以奴隸多少來作為氣派與否、富庶與否的核心判斷指標。

  即便是底層農戶、黔首，也都懷揣著買奴隸回來替自己種地的美夢，卻往往不得不受生活所迫，賣兒賣女，委身為奴。

  可以毫不誇張的說，奴隸，或者說是奴隸制社會殘留，是如今漢室，以及漢室統治下的天下社會，最不可或缺的潤滑劑。

  奴隸的存在，化解了官方與民眾、貴族與黔首、富豪與農民之間的許多矛盾。

  因為奴隸的存在，官方才不需要大規模徵發勞役；

  因為奴隸的存在，貴族才沒有迫切的欺男霸女、欺壓良善的客觀需求。

  也同樣是因為奴隸的存在，才讓富豪將欺壓對象，鎖定為屬於自己的私人財產：奴隸，而非窮苦老百姓。

  與此同時，底層民眾在破產之後，也多了一條沒有任何尊嚴，卻也能勉強苟活的生存之道。

  劉榮敢斷定：如果那一天，漢家天下一夜之間失去了所有奴隸、瞬間廢黜了奴隸制度，那漢家宗廟、社稷，也同樣會應聲崩塌。

  如今漢室，不能失去奴隸，就像後世的西方，不能失去耶路撒冷。

  現如今，漢家甚至還有針對奴隸的稅。

  當然，不是讓奴隸為自己繳稅，而是讓奴隸主，因為自己擁有了奴隸，而繳納奴稅。

  數額也不算高，一年五算，也就是每年六百錢。

  作為後世人，劉榮對於奴隸制的感官，顯然好不到哪裡去。

  即便明知奴隸制，還沒有到被完全廢黜的時候、如今漢室還離不開奴隸制，來充當社會組織結構之間的潤滑劑，劉榮也還是本能的厭惡、排斥這萬惡的奴隸制度。

  客觀條件不允許罷黜，主觀上又不希望留存，怎麼辦呢？

  劉榮想了一個好辦法。

  ——漢人、華夏貴胄為奴為婢，確實讓人很難接受。

  但倘若是外族，如北方的遊牧之民、南方的百越之民，亦或西南夷、東北方向的朝鮮等『外人』做奴隸，那似乎就相對好接受一點了。

  如果，能把如今漢室的所有奴隸——至少是大多數奴隸，尤其是那些負責重勞力的奴隸，都從現有的漢人，替換為外來民族，那劉榮心裡就好受多了。

  只不過，這都是劉榮的一廂情願。

  不可能說是劉榮一聲令下，或是軟綿綿的倡導、提倡之類，就能讓天下的奴隸主們，都把手裡的漢人奴隸恢復自由身，然後再另外花錢、找門路，去買那些愚不可及，連『人話』都聽不懂的外族奴隸。

  嗯，聽不懂漢話，那就是聽不懂人話。

  於是，劉榮便想到了先帝老爺子，曾教導自己的那句：因勢利導。

  ——用利益得失，來引導民眾，按照自己的想法做出決策。

  具體到奴隸，便是通過人為製造性價比差異，來迫使奴隸主在利益的驅使下，選擇更為『划算』的外族奴隸，放棄更不划算的漢人奴隸。

  這性價比詫異，顯然無法在奴隸貿易價格上體現——劉榮也沒這個本事，給奴隸市場定價。

  但奴隸稅，劉榮卻是有能力去調控的。

  在過去，凡是奴隸，不分是外族還是漢人，一視同仁，都是每個奴隸每年六百錢的稅。

  為了引導天下人，儘可能不要買賣、擁有漢人奴隸，儘量去用外族奴隸，劉榮當機立斷，頒下詔諭：漢人奴隸，仍為每年五算，即六百錢的奴隸稅。

  但外族奴隸，則減免為一算，即一百二十錢。

  劉榮的說辭也非常好聽：免除不分奴稅，以減低天下百姓民的負擔。

  看似相差不大，但事實上，在那些個一毛不拔的鐵公雞奴隸主嚴重，這意味著擁有一個漢人奴隸的成本，等於擁有五個外族奴隸！

  那剩下的問題就簡單多了。

  在買入奴隸之後，一個漢人所能產出的價值，是否能和五個外族奴隸相媲美？

  顯然有待商榷。

  在大多數重勞力活動中，漢人奴隸的價值，往往連兩個外族奴隸都比不上。

  若是運氣好點，買到極品版、胸大無腦款的外族奴隸，那更是『一胡當五漢』！

  但在某些特別的工作範疇，比如迎來往送、記錄掛帳，亦或是車夫馬夫、廚師伙夫等技術類工作，顯然還是漢人奴隸，有著十分明顯的不可替代性。

  於是，在劉榮頒下這封『減免奴隸稅』的詔書後不久，市場便很快做出了反應。

  漢人奴隸當中，擁有廚藝、馬車駕駛技術，又或是五官端正，口齒清晰的『技術性奴隸』的價格，水漲船高！

  最高的時候，甚至達到了男奴一人，高達八萬錢！

  與之形成鮮明對比的，是沒有任何技術，只能出賣勞動力的漢奴，愈發不受市場待見。

  從先前，維持多年的壯年男奴四萬錢、幼奴一萬五千錢，一路降到了男奴兩萬錢，幼奴一萬錢，都仍舊是無人問津。

  女奴的情況也差不多。

  除了極個別貌美的，仍舊能賣出高價外，尋常的女性奴隸，價格也是一跌再跌。

  雖然跌的沒有男奴狠，卻也是跌了至少三分之一。

  然後，自然便是外族奴隸的暢銷。

  ——嶺南越奴，東北韓奴，西南夷奴，價格都迅速爬升，無論男女，均超過了漢奴的價格！

  其中，會說漢話的要加價，會基本利益的要加價，頭腦清楚、不愚笨的，更是要加價！

  主打的就是一個：漢人奴隸不值錢，但外族奴隸，越像漢人越值錢。

  （還有更新耶）