第一千零三十一章 八望山

  西麻婆婆說：「這也可行，不過，你在門人大會開會之前，不能害林阿廷的。」

  大旦說：「當然如此。」

  按照十四洞門規，大凡傳箔之人仍在，門人對她仍應尊重，但如不受尊重，傳箔人可召開大會，由門人決定，門人的決定，就是決定，這決定，交給托箔人去執行。

  西麻婆婆提出，大旦是不能不那樣做的。

  大旦便認真做這件事，為了召集九省十四洞代表議事，大旦分發五個人辦通知，並且說出召開門人會的原因。

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  這件爭執，究竟是西麻婆婆的意見對？還是大旦的意見對？

  以執行門規而言，大旦要懲治林阿廷，是有她的根據的，大旦最主要，是認為林阿廷有合附門敵的行為，他曾經在老祖宗前起過誓，就要受家法的處置，大旦顯然已吧林阿廷逾期不歸來的事放開了。

  西麻婆婆是有些感情用事的，她從小就很疼愛只念，只念誠懇求她，她屈從了，老人家總是有些固執的，既然屈從一件事，便固執到底，因為林阿廷是她丈夫的緣故。

  大旦是托體人，她傳達要開九洞集議，事情顯然是很嚴重了，九洞的人接到通知後，也連夜集議對付這件事。

  當時安南是分九省，每省都有一個窯洞之主，有的擁有很多門徒，最少的也有幾十人。

  這九洞是：牙、南、仠、級、遮、洛、文、狠、澤。

  安南地區，古三國時，每一個地區，必有洞，統治該區的人民，相當於一縣之長權力。

  其後歷代形式變遷，番、旬都已經不存在，只有「洞」各自為政。

  洞與洞之間融合成功，是不容易的，百麻拿吐以法力征服各洞，分理女洞主是為十四洞，百麻拿吐死了，被尊為十四洞祖宗，歷經百年，因時勢變化而起變化，安南統治者雖然更易，但各省之「洞」，仍然有民間之潛力。

  安南九省，仍有九洞，已經是難能可貴！

  大旦急召下九洞陸續在東共齊集，東共有一間破爛不修的靈蛇廟，是十四洞的人經常在這裡聚集的地方。

  這間廟，所以叫做靈蛇廟，確是廟基下有不少蛇洞，廟裡安放的是一個女神，叫做靈蛇神，無論日夜，蛇君在神像前後左右纏繞，但不落地。

  神像前有個大堂，可以坐的二三十人，但廟窗已經不全，廟瓦也有多處破落，因此人也少近。

  十四洞開會之日，到有西麻大姥、大旦和九洞洞主。

  先由大旦致辭，她先問九個洞主：「十四洞大法，以何為首？」

  眾人一齊說：「以篤信祖宗為主。」

  大旦說：「如今有人犯了家法，此人乃是本家之婿，是否應施大法制裁？」

  九洞一些人有些遲疑了，因為這個要懲治的人，是托體人的女婿。這時，級洞主雙手合十：「如系違祖宗之教，觸犯祖宗者，殺無赦，不因其為家人，大義滅親。」

  大旦說：「本人要大義滅親，但西麻大姥不同意，主張要由各人裁決，現在請西麻大姥說理。」

  西麻婆婆說：「大旦女婿林阿廷，系離妻一月不歸。」

  「但林阿廷是為做生意去廣東中途遇風浪，拖延了五日行程，到老家已經耗了二十日，再去附近城市辦貨，又去了十日，在老家又要辦貨，所以超過了一個月期限，大旦因林阿廷逾期不歸，已施大法，林阿廷不死，於是回歸。」

  在座洞主便問：「何以施用大法，仍可生還？」

  大旦說：「系由八望山的人搭救了！」

  這是立刻發出一陣嘖聲：「八望山的人搭救林阿廷？八望山的人還存在嗎？」

  「事實俱在，林阿廷生還了，並帶回口信，叫十四洞的人，不能得意忘形，叫我們不能殺生，否則他會對付我們的。」

  一陣嘖聲：「不得了呀！」

  西麻婆婆這時說：「各位聽著，林阿廷歸來轉述八望山人的話，是愚蠢無知，他是不懂事的人，也不知道八望山和十四洞的關係，俗語有說，兩國交兵，不斬來使，不能因此遷怒林阿廷，要把他消除的！」

  大旦大聲問各洞主：「在老祖宗像前發過誓，是否要履行？」

  「當然！」幾乎是齊聲回答。

  （還有更新耶）