498 蘇軾的結局

  蘇軾在惠州已經夠慘了，可是，章諄似乎覺得他還不夠慘，當下在紹聖四年，公元1097年，把年已62歲的蘇軾一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州。

  在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。

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  據說，蘇軾來到海南島後，看見寫著天涯海角的大石，不由縱聲大笑。

  人家問他為什麼笑得那麼開心？

  蘇軾回答：「我已經被貶到天涯海角了，看他們還能把我貶到哪裡去！」

  他把儋州當成了自己的第二故鄉，寫詩說「我本儋耳氏，寄生西蜀州」。

  他在這裡辦學堂，介學風，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學。

  在宋代一百多年裡，海南從沒有人進士及第。

  但蘇軾北歸不久，這裡的姜唐佐就舉鄉貢。

  為此，蘇軾題詩：「滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。」

  可見蘇軾是真心為海南島出人才而高興。

  他在海南三年後，宋徽宗即位，被調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。

  元符三年四月，公元1100年大赦，復任朝奉郎，總算熬回朝廷，可惜，在北歸途中，卒於常州，葬於汝州郟城縣，享年六十五歲。

  蘇軾的一生，在政治上並沒有多大的貢獻。他的貢獻，主要在文學上。

  首先在詞的創作上，蘇軾對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為「艷科」的傳統格局，創造豪邁一派，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。

  自晚唐五代以來，詞一直被視為「小道」。

  柳永一生專力寫詞，推進了詞體的發展，但他未能提高詞的文學地位。

  直到蘇軾，才把詞提升到與詩並列的地位。

  蘇軾的詞，充滿進取精神、充滿了遠大理想、富有激情和生命力，改變了詞的柔軟情調，開啟了南宋辛派詞人的先河。

  蘇軾的詩，照樣取得非凡的成就。

  他把對社會的看法和對人生的思考，都毫無掩飾地表現在其詩歌作品中。

  在二千七百多首蘇軾詩中，干預社會現實和思考人生的題材十分突出。

  蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱著「一肚皮不入時宜」的態度，始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判並未局限於新政，也未局限於眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沉的批判意識。

  在「元祐」詩壇中，最具代表的是王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創作，他們將宋詩藝術推向了高峰。就風格個性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目。然而論創作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。

  他在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個維度上，都是出類拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術兼容性，他在理論上和創作中都不把某一種風格推到定於一尊的地位。

  蘇軾的文章，那自然是沒得說的，唐宋八大家之一，如果非得排名的話，我認為他的文章可以居首。

  他的文章，文、道並重。

  他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面著眼的。

  蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如「精金美玉，文章並不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態。蘇軾心目中的「道」不限於儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統一文風，認為那樣會造成文壇「彌望皆黃茅白葦」般的荒蕪。

  正是在這種獨特的文學思想指導下，蘇軾的散文呈現出多姿多彩的藝術風貌。

  蘇軾的議論文寫得非常好。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見信於朝廷，《范增論》提出范增應為義帝誅殺項羽。但也有許多獨到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性；《平王論》批評周平王避寇遷都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發性。這些史論在寫作上善於隨機生發，翻空出奇，表現出高度的論說技巧，成為當時士子參加科場考試的範文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風格特點，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習氣遂逐漸減弱，例如元祐以後所寫的一些奏議，內容上有的放矢，言詞則剴切沉著，接近於賈誼、陸贄的文風。

  史論和政論表現出蘇軾非凡的才華，但雜說、書札、序跋等議論文，更能體現蘇軾的文學成就。這些文章同樣善於翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動，而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情。它們以藝術感染力來加強邏輯說服力，所以比史論和政論更加具備美文的性質。

  蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結合得水乳-交融。

  他的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味，從而青出於藍而勝於藍，創作了《赤壁賦》和《後赤壁賦》這樣的名篇。《赤壁賦》沿用賦體主客問答、抑客伸主的傳統格局，抒寫了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的幽美景色。全文駢散並用，情景兼備，堪稱優美的散文詩。

  另外，他的書法和繪畫的成就也非常高。

  蘇軾擅長寫行書、楷書，與 黃庭堅、米芾、蔡襄並稱為「宋四家」。他曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將 王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通後自成一家。他曾自稱：「我書造意本無法」、「自出新意，不踐古人」。黃庭堅稱他：「早年用筆精到，不及老大漸近自然。」這說明蘇軾一生屢經坎坷，致使他的書法風格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。

  在繪畫方面，蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程序的束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，而且明確地提出了「士人畫」的概念，對以後「文人畫」的發展奠定了一定的理論基礎。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。

  用才大如海來形容蘇軾，真的一點都不過分！

  黃庭堅說他：「文章妙天下，忠義貫日月，真神仙中人！」

  劉辰翁說他的詞：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩，如文，如天地奇觀！」

  至於評論蘇軾的為人，還是他弟弟蘇轍評論的最准：「其於人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。」

  咦，微斯人，千載之後，徒令人神往！

  （還有更新耶）