第532章 世界導師尼赫魯

  第533章 世界導師尼赫魯

  印度的東進戰略，立足於印度在文化上對絕大多數東南亞國家的影響力，尼赫魯認為東南亞國家是印度文化的外圍國家。

  如果讓科曼知道尼赫魯的文化論，肯定會笑掉大牙，這種想法是立足於印度教和佛教的文化影響力，印度人認為印度教和佛教是一回事，更進一步認為佛教是印度教的一個分支，可這種認識只是在古代農業社會好使。

  在農業時代交通不便，印度教復興之後吸收了不少佛教的教義，東南亞地區確實出現了，佛教被印度教取代的情況。就比如印尼境內的世界第八大奇蹟婆羅浮屠塔，這是一個佛教建築，但明顯能夠看出來有很多印度教色彩。

  柬埔寨的吳哥窟就更加明顯，印度教色彩遠遠大於佛教色彩，證明了在某段時間，印度教曾經是柬埔寨的主流。

  只不過不像是南亞印度教反攻倒算一次就把佛教給打壓的銷聲匿跡，東南亞的佛教又在當地反攻倒算了。

  尼赫魯對東南亞是印度文化外圍的認識，在古代環境下可能沒什麼問題，派幾個辯經者說不定就能達成目的。但在現代社會是不好使的。

  佛教是印度教分支只是印度人這麼認為，東南亞的佛教國家可不這麼認為，東南亞佛教國家覺得，佛教和印度教是兩個完全不同的宗教。

  不過新德里在座的高官們，自然無法傾聽一個即將要從河內滾蛋的法國人心聲。

  

  尼赫魯的東進戰略是得到一致支持的，爭論的是怎麼實行。

  「東南亞的問題，印度可要面對一個競爭對手，這個國家還是蘇聯的盟友。」尼赫魯的設想雖然很完美，北方邦首席部長潘特就發出了自己的疑問，「爭奪東南亞的影響力，和蘇聯陣營靠近的話，也許是一個錯誤。當地華人移民數量超過印度移民。」

  潘特沒直接說東方大國的存在，但實際上就是指的東方大國，他認為這會讓在爭奪東南亞的過程當中，讓印度面對東方大國處在不利的位置。

  再者說，東方大國是當前越盟最重要的支持者，影響力遠遠超過蘇聯。

  而中蘇是事實上的同盟關係，印度面對這樣共同體制的盟友，如何能夠擠進去？

  尼赫魯維持現在靠近蘇聯的方針，還想要和蘇聯的盟友爭奪東南亞，難道不是異想天開？

  「潘特部長說的沒錯。」德賽立馬開口對潘特表達了支持，「一旦中印出現摩擦，蘇聯大概率傾向於自己的同志，最差也是維持中立，站在我們這邊絕無可能，與其這樣，不如傾向於美國，還可以得到資金和技術上的支持。」

  德賽是孟買邦的首席部長，孟買的地位在整個印度懂的都懂。

  在帕特爾死後，德賽和潘特兩人就接過了國大黨右翼的大旗，兩人一個是經濟最發達的孟買邦首席部長，另外一個是人口最多的北方邦首席部長，是印度執政黨當中右翼的頭面人物。

  顯然，兩人的先後表態，是對尼赫魯所實行的，計劃經濟色彩的經濟戰略表達不滿。

  國大黨右翼反對社會主義和計劃經濟，希望印度明確成為一個印度教國家，私有經濟占據主導，向西方國家出口原材料。

  在兩個右翼對手先後表態之後，尼赫魯知道這又是帕特爾餘孽不死心，不過帕特爾活著都不是他的對手，更別提兩個餘孽。

  尼赫魯拍了拍桌子，對潘特和德賽的說法進行反駁，「有哪個國家的偉大是通過給其他國家做跟班實現的？印度要麼做有聲有色的大國，要麼銷聲匿跡，向任何一個陣營低頭都是二等角色。獨立自主的路雖然艱難，但卻是印度的必經之路。而且，我們如何向人民解釋，葡萄牙占領的果阿，以及法國的本地治理還在，卻要向西方國家低頭，印度是東方文明，這是不可改變的事實。」

  尼赫魯擲地有聲的對潘特和德賽靠近西方，換取美國支持的言論進行反駁，這一番慷慨激昂的講話，立刻打動了在座的印度高官，絕大多數在座的官員不約而同的拍桌表示支持，會議室的長桌，發出帶著節奏的響聲。

  尼赫魯意猶未盡的繼續說道，「我們要先解決眼前的當務之急，才能解決下一個問題。眼前的當務之急就是，印度還不完整，母親的軀體還殘存著殖民主義的痕跡，這對我們在座的所有人來說，都是一個恥辱。」

  又是一陣拍桌，夏斯特里首先開口表達了贊同，「要解決眼前的實際問題，果阿和本地治理問題沒有解決之前，我們靠近西方國家是不現實的，葡萄牙和法國還都是北約成員國，在解決這個問題之前，用蘇聯陣營來對沖北約，會讓我們減少很大壓力。」

  夏斯特里的話引起一片贊同，大多數人確實無法在本土還留存西方殖民地的時候，上趕著向西方國家靠攏。

  和這個問題相比，印度的東進戰略也許會碰到競爭對手的問題，並不干分迫切。

  「現在其實是一個和法國人好好談談的機會，當然，我說的是我們在國際社會支持下妥善處理了印支問題之後。」

  尼赫魯回到了自己擅長的外交問題上，滔滔不絕的道，「現在東南亞國家處在如火如茶的獨立進程當中，印度不是將要在這個過程當中發揮領導力，而是已經在發揮領導力，作為國際監督委員會主席國就是證明，但是這還遠遠不夠————」

  在談及外交問題的時候，尼赫魯身上散發出別樣的光彩，讓在座的印度高官如痴如醉，為有聲有色的大國宏偉藍圖所傾倒。

  「東南亞的處境和一九四七年的印度類似，如果在這個時候幫他們一把，會令這些國家難忘。而這些新獨立的國家，將會在印度的羽翼下走向民族解放，獨立浪潮已經來了，印度必須以先行者的角色在這個過程當中找到自己的角色。」

  尼赫魯擲地有聲的描繪道，「獨立的國家也會分散歐洲帝國主義國家的精力，減輕我們的壓力。這是相互聯繫的，獨立的國家讓歐洲焦頭爛額，我們更容易解決果阿和本地治理的歷史遺留問題。」

  潘特和德賽能說什麼呢？其實已經很明顯了，絕大多數國大黨的高層都支持尼赫魯，而不是他們。

  最終在尼赫魯的瘋狂輸出下，國大黨右翼政治領導人的發難，再次以虎頭蛇尾的方式劃上了句號。

  夏斯特里在這一次會議結束之後，跟著尼赫魯一起離開了會議室，「德賽和潘特，總是對西方國家抱有幻想。」

  「是孟買邦和北方邦給了他們底氣。」尼赫魯淡淡的說道，「現在共和國的行政區劃分的還非常不合理，很多地方的權重過大，這不利於國家的統籌發展，事實上這正是我們國家的弱點。一定要做出改變才行，就比如孟買邦的古吉拉特地區，完全可以獨立出來。」

  此時，尼赫魯口中的古吉拉特地區，一個紅茶攤當中，未來將會擁有五十六英寸胸膛的四歲孩子，為尼赫魯的話點了一個贊。

  尼赫魯的話也表明了，對現在印度行政區不合理，地方勢力過大的現狀有所不滿。問題就在那，肯定是要解決。

  印度地方勢力過大，和國大黨是事實上的一黨獨大有關，就像是潘特和德賽，明明是地方首席部長，但因為同時是國大黨的高層領導人。

  所以事實上既是中央領導人，也是地方領導人，既是國大黨的高層，又是政府的高官。

  把紛亂的想法甩出腦海，尼赫魯對夏斯特里吩咐道，「代表南亞的五國會議已經召開過一次，現在看來巴基斯坦並非是印度的大問題。藉此機會可以把下一次五國總理會議放在印尼，印尼是東南亞第一大國，是地區代表性國家，有了印尼的加入，在美蘇兩大陣營之間走出第三條路的設想，就容易多了。」

  就像是尼赫魯在印度獨立時期所說的那樣，巴基斯坦雖然對印度心有牴觸，但國力上的巨大差距，無力和印度針鋒相對。

  印度已經通過這幾年的外交動作，成功的樹立了南亞霸主的形象，巴基斯坦也只能默認。

  日內瓦會議召開之前，尼赫魯已經主持了，南亞五國總理在科倫坡召開會議，討論共同關心的國際問題，並且已經放出風聲，以南亞整體態度和印尼加強緊密聯繫，蘇加諾也給予了正面回應，一場廣泛的亞非拉國家會議召開的時機已經成熟。

  尼赫魯相信，這場會議一旦成功召開，印度的國際威望一定會更上一層樓。

  夏斯特里當即表示會跟進亞非拉國際會議的召開準備工作，離開之後，尼赫魯站在印度的地圖上久久不言。

  從非洲的摩洛哥到東南亞的印尼，印度處在最中心的位置上，思考良久的尼赫魯，目光放在了埃及的位置，「這也是一個值得拉攏的領袖。」

  長期混跡在外交領域的尼赫魯，知道在革命之後，納賽爾對西方國家的不滿，以及納賽爾在推動阿拉伯民族主義運動的過程當中，對英國在波斯灣的，法國在北非的角色十分痛恨，支持當地民眾反對英法的一系列講話。

  對於英法兩國來說，納賽爾是一個令人頭疼的刺頭，而處在印度的角度，英國是印度之前的宗主國，而法國現在是東南亞影響力最大的殖民國家。英法兩國在東南亞至少目前仍然是既得利益者。

  兩國的存在對印度的東進戰略是一個阻礙，在尼赫魯眼中，東方大國是否是印度東進戰略的阻礙先不提，英法兩國肯定是，除非法國從法屬印支三國，英國從英屬馬來亞離開。

  北越首府河內，霍夫曼一字一頓的對國際監督委員會最近的動向進行匯報，科曼也不知道聽沒聽到，拿著比低頭在紙上寫寫畫畫。

  「那個叫辛格的代表，同越盟接觸，談及了兩國文化淵源，要成立印度文化委員會？」科曼猛然抬頭，放下了手中的鋼筆看著霍夫曼。

  「是的，團長。他已經和阮文孝見過了，重複了一些印度一定會堅決履行監督職責的話。」霍夫曼一本正經的回答道。

  「呵————」科曼發出了一聲意義不明的聲音，腦海里瞬間閃過了一個詞彙，東進戰略，把鋼筆收起來譏諷道，「印度人總搞這些無用功。」

  要說這個東進戰略，科曼沒記錯是失敗了。

  當然如果從不承認失敗就不算失敗的角度上來說，說沒失敗也可以，因為到了二十一世紀印度仍然沒有放棄東進戰略，同樣也仍然沒有成功。

  失敗原因是實力不夠，尼赫魯試圖以道德領導替代軍事與經濟實力，就註定不會成功。

  印度自東方大國解放戰爭之後，就從來沒有日子比東方大國強的時候，直白一點就是印度比自己的北方鄰居還窮，搞這種大國外交光動嘴？

  比東方大國還窮，那麼另外一個硬指標就是軍事了，從一九六二年之後，東南亞國家基本上就不把印度當回事。

  雖然後來印度又通過收拾巴基斯坦，重新找回了自信，但收拾巴基斯坦只在南亞有效果。

  東南亞國家又沒要和巴基斯坦怎麼樣，印度收拾巴基斯坦，對東南亞國家沒有效果。

  經濟軍事都不行，就靠印度教和佛教的文化關係？

  這不等於一個男人說，我車房都解決不了，但我是一個好人，你先嫁給我一切都會有的一個性質。

  「這幫小棕人成不了事。」科曼拿著自己列出的傷殘軍人待遇標準，「把這個標準複印下去，告知阿爾及爾方面，按照這個標準分配安置房。」

  法國對傷殘軍人當然是有一套保障標準了，但是把殖民地軍人排除在外，同時也沒有什麼安置房的政策，主要是給撫恤金和醫療保障，以及就業優先保障。

  可在越南的法軍當中有大量的塞內加爾、象牙海岸等非洲各地的軍人，法國那套保障是不包括這些非洲軍人的。這一點之前科曼在退伍軍人委員會的過程當中就已經知道了。

  法國還玩了一套實際購買力折算，不愧是高利貸帝國主義。

  科曼的辦法很簡單，分配住房加上集中安置，其他方面法國怎麼規定的就怎麼做就行了。對於非洲軍人來說，有一套可以居住的房子，可比巴黎政府那套保障體系重要的多。

  而在安置住房的過程當中，可以和之前退伍軍人委員會的事務進行對接，一次性在法屬非洲同時安插棋子，就通過安置房來實現。

  至於為什麼要集中安置，則主要是考慮到經過戰爭的軍人，可能會出現戰場應激後遺症，上過戰場的軍人回歸社會一直都是一個巨大的難題，更別提傷殘軍人本身因為戰爭付出巨大的代價。

  必須讓傷殘軍人對本身付出的代價習以為常，那麼經常能夠看到殘疾人說不定還是保持心理健康的一種辦法。

  科曼記得對越自衛反擊戰，對一部分傷殘軍人也是集中安置的，他準備學習一下。

  「讓戰士們有一個心理準備，我明天去視察，親自和他們解釋。」科曼對霍夫曼仔細囑咐，比對印度那個註定失敗的東進戰略重視多了。

  （還有更新耶）