第104章 無我無為是本源
甲午日，乙未時。
天明氣朗，燦日高懸，熾然照耀大地山川，正是陽氣極盛之時，萬物躁動，一片火勢，好似將天地關在一方火爐之中，不斷炙烤。
對五行喜火的李長青而言，可謂吸納靈氣的天時，巳午未三會火，火氣旺極，不僅助長修行，且有氣運加持，故而選擇在此時服用真陽造化丹。
李長青沿著小徑攀登，來到洞府上方的石壁外，盤坐在一塊突出的巨石上，此地匯聚龍脈之氣，又有日光斜照，正是吞丹修煉的好地方。
他盤坐調息一會，見時機已至，連忙捏起腰間的丹葫蘆，拔開嘴塞，將那顆雪白的丹丸倒出，咕噥填入口中。
這丹藥嗅起來香氣濃郁，吃下去卻味同嚼蠟，幾乎品嘗不出什麼味道，反而有種淡淡的刺痛，不斷劃割舌頭和喉嚨。
吞下後不多時，感覺小腹有一股熱騰騰的氣感，時而膨脹，時而收縮，起初微弱得很，隨著丹丸消融，氣感越發明顯，如有一團火在燒煮熱水，直至沸騰。
咕噥！咕噥！
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李長青側耳細聽，甚至能聽見腹內的響聲，咕噥噥響個不停，止都止不住。
真陽造化丹乃上品丹藥，藥效非同小可，一旦服用，便有走火入魔的風險，李長青不敢馬虎，連忙閉目打坐，調息凝神，使了個凝神入氣穴的法門，將心意凝聚於下丹田位置，以神引氣，以意化火，煉化真陽造化丹。
此丹果是兇猛，釋放靈氣如滔天洪水，洶湧澎湃，剎那在腹內爆開，決堤湧出，洪水泛濫，四處橫衝直撞，掀起驚濤駭浪，緊隨著便是一股難以名狀的劇痛，仿佛千萬根針在體內飛馳。
幸好李長青道行不低，有吞吃丹藥的經驗，否則任憑這股氣機衝撞肆虐，經絡非廢掉不可，比走火入魔更嚴重。
他以意引氣，以神光下照，不斷將氣機引出丹田，疏通經絡，灌入四肢百骸，身軀好似變成一片湖泊，恰恰泄去洪水的衝擊。
如此兩三時辰，氣機穩定，真陽造化丹的藥效才真正得以發揮，於玄關之內產生真陽之氣，凝化而現。
李長青平時打坐，亦可生出真陽，但效果不可同日而語，如一滴水與一碗水的區別。真陽一現，暖融融的流入丹田氣穴，起初只是一股泉流，隨著丹藥消融，泉流匯聚江河，江河流入汪洋，溫熱也變成了灼燒，好似體內真藏著一個煉丹爐，正起火猛燒。
因陽氣太盛也！
氣一躁，心神便亂，生出一股無名火，在體內憋屈著，使得心神狂躁不安，甚至瘋魔。
萬一壓制不住，道心散亂，神意大動便不妙了。
幸好李長青的心性磨練得不錯，微微壓制，立馬沉寂如水，將體內的煩躁化於無形，心一靜，氣自然順，故曰：欲成仙先修心。一切法門歸根結底是心性功夫，若心性不過關，修仙和自尋死路沒甚分別，極易走火入魔。
單單一顆真陽造化丹，便足以令道心不穩的修士發瘋。
過了這個階段，接下來便順利了。
李長青穩住心神，與平常修煉一般無二，調息內斂，收攝六根，觀照下丹田之處，以神氣感應形成非有非無的虛空，即為鼎爐。
真陽一發，便被心意引入鼎爐，如涓涓細流匯聚大海，再以文火溫養，慢慢淬鍊，以成元精之物。
此時，李長青巋然不動，身心兩忘，後天呼吸漸漸停止，鼻孔幾乎沒有任何氣息，反而丹田內一鼓一縮，似在虛空之中吐納，此為胎息。
因其神光下照，覺觀丹田，眼眸中頓生一片白光，比午時的太陽更熾烈，正是虛室生白。
借著真陽造化丹的助力，終於突破先前的桎梏，剎那入定，剎那坐忘，心神融於氣穴之中，靜而又靜，定而又定，久而久之連念頭都生不出，只剩一道靈妙的覺知。
以往修煉打坐，李長青亦可收攝六根，不生雜念，但那是強行為之，稱作止念，如今乃是忘念，想生念頭都無能為力，猶如一池清水，平靜無波。
這種狀態和昏迷截然不同，人在昏迷時渾渾噩噩，生不出念頭也沒有任何覺知，如一塊石頭。
入定後雖不生念，可覺知無比清明，內外一切皆被心神感知。
這叫識神退位，元神做主。
李長青完全沉醉其中，返歸本來面目，覺知身軀如一無形氣團，漂浮在水面上，似有若無，飄飄忽忽，起初還分得清體內體外，久而久之，界限漸漸模糊，內外融為一體。
原來身軀是假象，自我亦是假象，皆為元神投影，鏡花水月。
六根剝落，回歸本源。
時空消退，忘身忘我。
修了這麼久，李長青頭一次契入「無我」之境，此無我非真無我，僅是踏進了半隻腳，便足以令他大開眼界，修為精進。
無我之後，所感所見所聞所知，儘是一片光華。
光是神，亦是氣，更是神氣感應的一種相，正如天上的日月，放射萬丈光芒照耀大地，其本質無非神氣罷了。
李長青的元神如同日月，神光所照，盡在體內。
自然，他修為尚淺，無法照耀天地萬物，但照出這一方洞府輕而易舉，故而洞府內的一切皆在心識中顯現，一花一草，一沙一塵，從未有過的清晰，無需刻意洞觀，無需啟用神通，自然而然覺照四方，仿佛洞府即是他的身軀。
天地由活潑潑的大道而生，於眾生之用為元神，故而元神一顯，自可天人合一。
無論佛道，萬般法門修到至高之境，都求個無我無為，先前李長青似懂非懂，如今有了無我的體驗，才瞭然徹悟。
唯有無我，方可達到天地萬物皆是我的境界，如仙佛菩薩一般，神光普照三界，自然無所不知，空空無相。
經曰：是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
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