第608章 封建軍團價值觀
新王第四年，宣沖所在的戍邊點有了正式的官方命名，樾山縣的名稱算是在朝廷那邊確定了下來。宣沖本人在大穎的編制也算是定下來了。
按照大穎的制度，郡縣長官是要定期輪換的，當然制度如此，實際操作則是另一回事。
眾多的邊疆戍邊點，都是對分封制的妥協！
正如大爻位面，宣沖作為南疆之主，對新開拓的邊疆區域以及自己內部的宗室勢力也是這麼做的。局面不穩的邊疆區域，得要有一個人長期坐鎮，做百年以上思考，不能頻繁更換。
也就是說，宣沖這個縣尹如果不死的話，位置基本上不會換。
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何況，穎國內，現在也沒人願意去樾山縣這個鬼地方。
更何況這兩年，郡守大人都收了爍家的錢，他也都清楚爍家的錢是怎麼來的!！
搶錢自肥，那是憑本事自肥的，沒本事硬要過去接盤，那接的不是肥差，而是燙手山芋。
所以郡守也都明白，這時候對宣沖卸磨殺驢，也太愚蠢了一些。
更何況郡守現在又不是缺了拿捏爍鎮的手段。比如說，宣衝要的「硝礦」「布匹」都是要從穎朝境內進囗。
尤其是布匹這種「勞動密集型」產業，宣沖現在是百分百受控於穎國內部的。
獨生代時期存在一個誤區，認為「勞動密集型」的技術含量，不如槍管煉鋼和造船業，屬於可以外遷的產業。。實際上這是僅次於「金融業」的生錢行業。只是在獨生代的觀念中，銀行業可以虛空印錢，才看不上這份「製造業的肥水」。
英國佬徹底工業革命前，明清地區的土布是能夠拿捏邊疆的重要物資，缺了布匹是要在寒冬中被凍死的。
宣沖現在主持民政最核心工作就是「衣食住行」。「衣」是在首位。
王刺劫的理解：自古以來，當國家文明發展到科技不落後的階段，衣著，乃至外骨骼裝具這類的外套附著體系，一直是「印鈔機」。一一你知道，我們那個年頭，月球、火星那邊每年單單購買，太空衣，外骨骼，軌道工程裝，得用多少精練礦石來換嗎？咱賣的東西價格是都是「百分之一等重」黃金。（星際時代黃金沒那麼值錢，損耗採礦工小行星上的工時）
維校系統繼續屏蔽了，並且提示王刺劫專注自己的作業。
…刺劫試煉…
樾山縣東北處，在距離水源五百步的高地上，一座直徑一百米的基礎棱堡陣地出現。說是棱堡，其實不夠格，其牆體只有半人高。這是戰國時期的營壘。屬於如今廈亘大國之間常見的防禦體系，只不過是根據火炮的射擊進行了幾何設計。
哦，這其實也不是什麼創新，屬於墨攻體系一部分。目前各國機關術都點出來，陣地幾何學也都藏於各家帛書中。
王刺劫拿著水晶打磨的望遠鏡，瞭望四公里外的陣地。
杷人的營地亂鬨鬨的，可以看到營地各處大致分為十八個圖騰。
杷人沒有軍旗，而是將一個高大柱子豎起來，用龍獸拖著走，亦或是八擡大轎一樣擡起來，這些圖騰柱子有的雕刻著花里胡哨的裝飾，有的如同自由女神像頭冠一樣，是一圈荊棘刺，而有的則如垂楊柳一般，垂落一個個青銅條，這些青銅條末端是倒鉤，倒鉤上掛著老虎，狗熊，亦或是戴著頭盔的的人頭。頗有一番廢土時代，美洲蠻子們聚在一起的塗鴉秀風格。換個視角來看，燈塔底層文化其實就是部落文化在賽博時代的版本。廢土時代算是把他們打回原形了。
王刺劫嘀咕道：看來真的是惹急了這幫杷人了。
隨後他擡起頭看著駐紮地附近的山坡，按他的計算，敵人在正面是突破不了的。
這幾日己方部隊多次推著板車出戰，在四百步外，採用身管倍徑十二比一的野戰炮
己方使用「鐵珠和高嶺土」燒結成的彈丸對付杷人，這些鋼彈並不規則，是煉鐵時鐵水滴入水桶中冷卻形成的顆粒，塞入膛線中用鐵條死死的綁著。
鐵條是熱時候綁綁著冷卻後緊縮，這樣彈丸在飛行時候還保持束縛，一旦落地鐵條崩開同時裡面鋼珠也會因為崩碎而散開。至少五米範圍內都會產生碎片殺傷。
杷人都是無甲冑，在這炎炎夏日，被這鋼彈打中後，如果靜養，汗水會讓傷口無法結疤，持續化膿。轟轟的炮擊之後，王刺劫開始評估結果。
果不其然，在望遠鏡中，聚集起來杷人變得稀疏了，尤其是十八個圖騰柱被打掉一半。
占運生看了一下，發現少的人太多了，自己這邊的齊射不至於傷那麼多人。
至於少了的人都去哪了，占運生看著草叢中的晃動，下令部隊防止敵人側面迂迴。
…當日晚上…
東側山坡中，突然之間出現了「霹靂咣當」的聲音。
隨後三百米外的東側寨門上，火把點了起來，而早就待命的弩炮被推到土坡上，進行斜角發射，帶著火油的彈頭直接砸向東側山坡。
山坡頓時火光四射，而在火光中，是一群佝僂著身子、一臉懵逼的人，他們還無法從剛剛的「巨響」中回過神來。有人仔細看了看剛剛產生動靜的東西，哦，那是一個「鐵罐」，原本平靜地擺放在一個斜坡上，然後被踢翻了，再然後，嗯，就發出了聲響。
在絕對安靜中，準備做壞事的人突然踢到了易拉罐，這易拉罐「霹靂眶當」的聲音對他們的震撼，要超過下雨天的炸雷。
而這幫偷營的杷人們從沒聽過鐵罐頭的聲音。
這一夜正值酷夏，燃燒彈點燃的小山坡，燒得非常旺盛！一一占運生的部隊沒有占這個高地也就是這個道理。
偷營的五百名杷人中，被燒死（包括嗆死）的有三十五人，其餘兩百多人則在奔逃中於山坡上摔死或被踩踏，畢竟夜晚視線不好。
等到天亮，則是跑到山溝收屍，撿到七十四個俘虜。
在奴營那邊，宣沖通過解鎖前某一世「醫者」的技術經驗，現經過兩年的練手，已經能夠熟練給這幫骨折的人接骨，安夾板了，
對於樾山縣來說，這些人還是有培養價值的。
更何況，宣沖這邊需要培養一批專業的「老藏醫」，如今需要練手！
註：藏醫是實戰派系，對於人體內臟的認知是非常精深，畢竟沒有戰事的時候，都會解剖幾個人的。杷人在偷襲失敗後，迅速作鳥獸散了，並沒有在王刺劫駐紮壁壘下停留多久。
杷人畢竟是部落聯盟，那種至少需要承受兩到三成傷亡的攻城戰，他們是沒法打的。
…事後報告…
宣沖聽到戰報後，已經感覺到杷人士氣崩得太快了，只要把圖騰柱打掉，他們基本上就一鬨而散了。這基本類似於大航海時代西方殖民者面對東南亞土著的情況：土著人數極多，卻根本支撐不了硬仗。一旦遭遇重大殺傷，就立刻崩了。
種族主義者王刺劫認為這理所當然：劣等種族沒有打硬仗的勇氣，只有依靠群聚才敢行動；而在火力時代，群聚會被高殺傷火力清掃，幾百年下來，這種恐懼便刻進了骨子裡。
而宣沖認為，目前這個時代民族和民族之間差異沒那麼大，主要是制度問題，即杷人沒有建立起軍事體系，所注重的個人悍勇遇到了上限了。
攻城需要一個合理激勵機制：就算是許諾攻城後，允許士兵隨意搶劫，也算是一種激勵。沒有激勵就甭想「攻必克」。
當然「破城大索」對於士兵們來說，搶來的報酬依舊不夠抵消攻城所冒的風險！宣沖帶兵從來不用「大索三日」來激勵士氣，因為沒多大用處。那種刺激，遠不如「長期有效評級」體系帶來激勵多。例如面對完善要塞堡壘體系，冒著矢如雨下的風險突擊城牆，就算城牆裡面有公主勞軍、有一些財貨，怎麼分也不夠大家填牙縫的。
所以軍隊還需要有一套「評級」體系，來記錄士兵們的功勞。
戰國時期，就把勇分為「血勇，骨勇，神勇」。
宣沖用「酬勞體系」來理解就是，血勇為個人情緒，骨勇為家族以及社團之利，至於神勇是為了族群、國家所認可的大義。
宣沖嗤笑：總有一些老爺們自詡，重賞之下出勇夫！但是這些老爺不清楚，他們到底有沒有重賞！自以為給一兩個銀子，給窮漢，就算是重賞！
真正的血酬，除了衣食無憂，還有社會規則默許升階，著書立傳的揚名。輕飄飄黃白之物，禁不住水火的錢鈔，不算重賞！重賞必須設立神祠，召百姓前來講述榮譽。（全國發個簡訊表彰戰鬥英雄，）這樣勇夫們能憑藉名討論待遇，而不是如同無名之輩朝著老闆索要工錢那樣憋屈。
而現在宣沖就在搭建重賞的體系，「穩固的等級次序」、完善的禮制道德體系，以及軍隊外的親族擔保。
這些複雜體系預留的空位，可不是給在位老登們放花瓶，寫小作文，粉飾太平的。
說到這，王刺劫點頭，然而他開口又繞回到了「種族主義」。
王刺劫：正因如此，所以胡無百年運。
宣沖：啥？
王刺劫：1：家庭關係重情不重理，一旦家大業大，利益複雜，極容易情理相悖，兄弟互殺，父子猜忌，門風敗壞。
2：社會集團雖有契約，但是門戶之見太深，以至於上層推薦信，下層兄弟會，熱衷於構建更如意的小派系。
如此這般，軍事階層在退役後若沒有可賞的「酬位」，便難有智勇雙全之輩，全都是靠注射激發血勇的莽夫。治理階層缺乏可以依憑的公義，義薄雲天者少見，全是被契約挾持的市儈。
所以都該~~~
被宣沖瞪了一眼，他繞回到了杷人部落。
王刺劫補充道：杷人還沒有發展出複雜穩定的社會結構，他們兄弟之間如同狼群一樣，存在更多無序競爭。
宣沖點頭：也和他們的遊牧採集生產模式相關。穩定的分配，穩定的次序，那是需要穩定的產出才能實現，這恰恰是需要農耕，而且是靠近河流旁，旱澇保收的農田生產資料才能支持。
緊接著，宣沖則是對王刺劫拋出了一個問題。宣沖：你有沒有考慮過，你的「可賞」的空間？宣沖提示他要建立自己的宗室親族了，親族作保，下面的人才不會有二心。
話說現在，首先，軍中一些腦袋靈活的人似乎看到了占運生勢單力薄，害怕未來創業不測，已經開始暗中聯繫宣沖。
這個可以參考多爾袞死後樹倒猢猻散，就是因為沒有兒子，所以權力體系沒法凝聚成核。
王刺劫:別看我，我現在孤家寡人，等等，你不是有鄉族嗎。
此時占運生的家族，不是被夷三族，就是已和他斷絕關係了。
宣沖搖頭道：「我家世代打鐵，人丁不旺盛。」還有現在說的是你的問題。
王刺劫：那也有幾十口人的，要不，你嫁我個妹子。
宣沖：第一我沒有妹子，第二，我可不想變成蕭何，更不希望我家和呂后家族的下場一樣。王刺劫：咱捋一捋，你意思，如果我這邊人丁單薄，沒有提供武將們能輔佐的位置，我是沒法打造陷陣先登的精銳部隊。
朱元璋的武將集團，最後都是親家。這種利益綁定，恰恰是開國前能讓眾人一條心死命和朱元璋一起乾的根基。
王刺劫猶豫了一會兒問道：問題很嚴重嗎？
宣沖點了點頭：「封建軍隊中，你必須得懂封建時代的人心。」
王刺劫皺了皺眉頭，對於現在封建時代的軍隊思想建設問題很頭疼。
原本以為第一紅朝後的部隊才需要思想建設，宣沖現在告訴他，哪怕是封建時代也要靠一套倫理綱常才能穩固，這就像西方部隊需要宗教體系來維持一樣。
王刺劫想要逃課，詢問有沒有別的法子可以替代。
宣沖睜大眼睛望著他：難不成，你指望編撰一套天方經對氓流們許諾，死後多少個聖處女？你沒辦法講出一個無限快樂的天堂。
嗯，這兩者的宗教構述，其實都離不開一些成癮藥物的輔佐。想都不要想一一農耕文明根本不支持「成癮藥物」流行。
…文明要走自己專屬匹配…
穿越前，宣沖聽有人吹噓「當人類文明崩潰，快速恢復中世紀生產水平，就得搞天方經那一套」。所以宣沖研究了一下。結果「天方經」確定這是契合商業民族的體系，而非農耕民族。
商業民族核心資源是「渠道」和「信息」。當掌握了固定渠道和信息後，是可以醉生夢死，即嗑藥傷害腦子，並不會影響其財富和地位。
但是農耕文明中，核心資源是土地，以及耕作人口，一個家族宗主到死之前都得保持腦子清醒，要是不清楚佃戶們的情況和水澇情況，租子會越收越少。
《紅樓夢》中就記載了賈府的財政情況，後期莊園中送的物資是越來越少了。
為什麼東方對「drug」帶著骨子裡面的厭惡，因為在東方經濟體系中，沾了這個東西，無論多大的家，都是要敗的。
而在西方不同，商業家族子弟沾染了這東西，不影響他們在商業場合亮相，不影響他們把持渠道！這就和影視圈的情況一樣，就算小鮮肉文憑再低，也不妨礙大量粉絲將其當成文武雙全來追捧。至於西方家族掌舵人「死的早」的問題？正好騰位子給年輕人，只要家族把持渠道在，換誰都沒問題。畢竟西方血統文化中，可沒有東方的「寧有種乎？有德者居！」
東方商業家族的子嗣們敗家作死，更上面有一個大手（皇權），會直接把渠道換了。
…誰做王…
現在，占運生與宣沖就是這個「大手」，能夠調配一切資源，而這個「大手」必須強而有力，必須向周圍人證明自己長盛不衰、且枝繁葉茂。
宣沖對占運生明說了：你這支部隊面子上看起來訓練有素，但是遇到堅城還是打不下來。
占運生思索了一下：好的，先建造一個忠烈祠，然後傷殘補助也得弄上。
宣沖無奈：這些手段我都用了！你必須回家從親族中組織一支親兵部隊，在某些關鍵戰役中，血親族人的親兵衛隊帶頭上。
因為只有親兵帶頭上，攻城營的人才相信將軍不會賴帳。
東漢末年所謂「部曲」就是這樣。一家部曲幾百人能左右一次大戰的勝負。
相對於歐洲的騎士家族，（中國的）部曲制度早在西漢時候就已經形成。
部曲是怎樣形成的？那是一個家族集團在災荒年，地方上相互救濟，在外地闖蕩遇到他人欺辱時，一起並肩而上形成的圈層，這個圈層積累足夠信譽後，養成了忠義。
占運生苦惱道：養兵真的很費錢。好羨慕地中海文明宗教體系招募傻子兵啊。
宣沖：咱中國人啊，比老外精明得多，一個個不見兔子不撒鷹，入教的數量，得看教堂發雞蛋的數量。當然，敢於赴死和精打細算並不衝突。衝鋒陷陣不是喊什麼有用的口號，而是口號後面的擔保。」占運生瞅了瞅宣沖：我真的要和占家重新聯繫？一一他對家族實在是沒有感情。
宣沖攤了攤手，占運生還有另一個方法，但這個法子宣沖不能主動說。得讓王刺劫自己明白過來。然而王刺劫現在在思考，應該快明白了。
就算再不明白，宣沖也會安排幕僚給他說明白！
…宣沖：你特麼得有點古人思維…
樾山縣商貿點，奴隸販子們駕馬前來，開始搜羅杷人奴隸。
宣衝要求用杷人換「諸廈」的刑徒，最近穎國那邊對斐國開戰，擄走不少人。
宣沖問郡里的人：還是那個價嗎？
郡里的牙人清點著杷人俘虜說：嗯，當然，二換一。你要的是「諸廈」的人，很難湊的。
宣衝心里暗暗啐了一口：欺負我不識貨？你們那邊斐人奴隸都積壓三四年了。相反我這裡的杷人奴隸長得更精壯，在市場上緊俏。
聽到宣沖的不滿，牙人陪著笑：老爺，您知道，我們這一路上是有損耗的，見諒，見諒。
宣沖：好了好了，做生意吧。馬掌技術，咱可是無條件讓給你，你跑商隊省了不少錢，咋沒算上去。牙人：托老爺您的福，這恩德咱記得，一一雖然記得，但是嘴上價格可是一點沒讓。
宣沖走到這邊，看著病殃殃的斐國奴隸，他們身上衣無寸縷，要不是頭上扎著髮髻的痕跡，絲毫看不出是斐人。這些人走了這麼長的路，精神萎靡，聽說來到的是邊疆，更是讓不少人聞名喪膽，但是當身著長衫的宣沖在這個蠻荒區域出現後，他們都愣住了，覺得有了轉機。
畢竟這位穎國的官僚，並沒有先前穎人瞧著他們時的厭惡神情，相反是笑盈盈的。
宣沖這邊喊來倪成和自己一起挑人，由於是他老鄉，所以得用兩句家鄉方言招呼，就將這些人的精神提了起來。
籠子解開後，這些人身上披上了草蓆，老者們還被披上了布匹。
宣沖作揖：此地貧瘠，怠慢諸位了，還請諸位海涵。
這些斐人則是回拜宣沖這位本地地方官。
宣沖在此地威望又+1。一一再加下去的話就要徹底地奪位了。
（還有更新耶）